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从孔建文的手上接过手提电话，映入陈翰眼帘的便是若干黑白色的竹简照片。
周围的一切都变得安静下来。
「这是用那台光谱成像仪拍摄出来的？」陈翰好奇的问。
按照简牍的修复流程来算，送去荆州文保中心的那批简牍，现在应该才刚做完清洗工作，才刚要进行脱色而已，离着全然修复好至少还有半年呢。
而且现在又是春节，文保中心应该也不上班的。
那这些照片肯定是用那台神奇的光谱成像仪拍出来的。
只要清洗干净后的竹简，就算碳化漆黑一片，用光谱成像仪也可以还原出字迹的。
「对，这是前几天荣部长发来的，之前大家都在放假，我就没通知你们。」孔建文简单解释道。
其实这些照片到他手上已经有七八天了。
就是现在正好大家聚在一起，孔建文就想起了这事。
他可是记起自己这位弟子的篆书识读能力很出色的。
「来，你看看这个地方面有没有什么重要的记载。」
「好的。」陈翰点点头，认真的翻阅起了这些照片。
M168号墓里出土的简牍并不多。
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竹牍只有一枚，就是那枚告地书。
竹简也就六十多枚，一枚上少者2字，多者也才14个子，一共加起来也没几百字。
陈翰不久就翻阅了大半，确定道：「导师，这当就是一卷《遣册》。」
谁也没有料到会是这样的结果。
其实这批竹简在出土的时候，李教授从简上残存的绳痕判断，就能看出这是以细麻绳分上下两道按顺序组编成的一卷书册。
只可出土时，因编缀绳索已朽，故而竹简整理出来的顺序是散乱的。
光影交错间，时间缓缓流动。
认真翻阅一遍后，陈翰便向导师回禀道：「老师，这卷遣册的内容有记载器物名称、大小、数量的，也有记载器物名称、数量和放置位置的。」
「这倒是方便我们为出土文物进行命名。」
大部分出土文物的名字，实际上都不是它们当年的名字，而是现代人重新命名的。
比如司母戊鼎，只是由于鼎上有「司母戊」这三个字，故而被命名为司母戊鼎。
更何况现在还纠正了，那个甲骨文不是司字，而是后字，正式命名改成了后母戊鼎。
四周恢复了平静。
至于到底这个鼎，在商王祖庚或祖甲铸造的时候，将其命名为啥，早就不知道了。
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或许它也根本就没有名字，就叫「祭鼎」也说不定。
比如，之前M168号墓里出土的那对精美的三鱼耳杯，在为其登记命名的时候，也简单粗暴的命名为三鱼耳杯。
总体来说，文物在发掘出来之后，为其命名都是尽量参照文物本身特点来命名的。
这种沉默让人感到有些不自在。
可现在遣册出现了。
在遣册中，就有纪录这对三鱼耳杯，准确的纪录是「彩绘三鱼纹漆耳杯一对。」
不出意外的话，M168号墓里的出土的文物，只要遣册里有准确名字的，就会按照遣册的命名为准了。
孔建文有些可惜的轻摇了摇头：「凤凰山墓葬群发掘出来的文物，都早已送到荆州博物馆和文保中心了，他们自己会按照这份遣册来整理的，我们不用操心这个。」
「可惜啊，这只是一卷遣册，没有记载什么其他的内容。」
「可除了遣册之外，也有一名意外之喜，你翻到最后一页看看。」
意外之喜？
陈翰有些疑惑的翻到了最后一页。
一名长条形竹片的三面扫描照，出现在了陈翰眼前。
这不正是陈翰之前在那个竹笥最底下发现的竹片嘛！
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经过光谱成像仪的复原，原本陈翰没来得及发现的文字，重新出现在了竹面上。
竹简一面写着：「正为市阳户人婴家称金钱衡。」
另一面则写：「以金钱为累，劾（刻）曰‘四朱(铢)’，两端等十。敢择轻重衡及弗用，劾论罚繇，里家十日。」
命运的齿轮在此刻悄然转动。
在薄薄的侧面，还写有三个字，可是第一名字已经完全模糊看不清了，只剩下「黄律」二字。
勉强将竹片上的文字认了个七七八八后，陈翰震惊了。
「这，这是一个天平衡杆啊？！」
孔建文点点头：「对，这就是一名天平衡杆，准确的说，这当是一个称钱衡。」
竹片上刻的两句话，是什么意思呢？
第一句「正为市阳户人婴家称钱衡。」显然是交代这样东西天平的制作者及用户。
「正」，就是里正官的意思。
而市阳户人婴家，则表明了这个天平是市阳里一户叫婴家的人所制造使用的。
而且，既然这样东西「称金钱衡」能出现在遂先生的陪葬品中，显然是和遂先生生前息息相关的事物。
或许是家传的，或许是他曾经用过的。
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遂先生口中含有阴文玉印一颗，印文只有一字作「遂」。
总之，这样东西「婴家」肯定是遂先生的家族。
根据过去出土的汉印来看，印文如果是一个字的，一般都是使用者的名。
也就是说，遂先生当是姓婴，名遂。
婴氏，晋大夫季婴之后。
汉代着实有婴这样东西姓，而且还不算是小姓。
这算是一名比较重要的发现了。
可是，接下来竹片另一面的这句话，才是真正的重磅信息！
以钱为累，刻曰四铢，两端等十。敢择轻重衡及弗用，劾论罚繇，里家十日。
这句话是什么意思？
「以金钱为累」即用法金钱作砝码来称交易使用的四铢半两钱。
在《汉书·食货志》中应劭有这样一段注释，他说「时金钱重四铢，法金钱百枚当一斤十六朱，轻则以钱足之若干枚令满平也」。
这段话正是汉代使用法钱作天平砝码来称金钱的很好说明。
天平的一端放法金钱百枚，另一端则放交易时使用的四朱半两钱百枚，这样天平方可平衡。
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若交易使用的四铢半两金钱不足官方规定的四铢重，则要加若干枚，使天平保持平衡。
从衡杆文字来看，出土的这个称钱衡的使用方法与此相似。
这个发现让所有人都愣住了。
所不同的是出土称钱衡的两端所放的法钱和四铢半两金钱各为十枚。
「两端等十」就是这样东西意思。
也就是说，这枚天平衡杆，是用来称钱的，怪不得叫「称金钱衡」！
孔建文微微一笑，振奋的言道：「现代人一提起天平，第一印象想到的就是埃及的天平。」
「确实，根据纸草书的记载，早在公元前1500多年，埃及人就已经使用天平了。」
「甚至有学者研究认为，埃及人使用天平的时间，可能比这个时间还要早，大约在公元前5000年以前就用天平了。」
「但是，天平对我们华夏人来说，也并非是舶来物！」
「华夏古代也出现过天平结构的仪器，产生的时期也很早！」
「最早什么时候出现的，早已没办法追溯了。」
「可是，至少在春秋晚期，我们华夏的天平和砝码制造技术早已相当精密。」
「史书里曾经记载过，天平以竹片做衡杆，丝线为提纽，两端各悬一铜盘。」
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谁也没有料到会是这样的结果。
「只是后来由于天平称重物比较麻烦，就逐渐改用秤了，也就是一边绑着秤砣，同时绑挂钩的那种老式手工秤。」
「老一代人到现在卖东西都还用这种秤呢！」
「理所当然，天平也没全然被淘汰，只是称量小物时才用天平。」
「华夏古代称钱重和银子的时候，都是用天平来衡量的。」
「中药店里，自古以来也都是用天平来称重的！」
「天平，能说埃及人比我们更早开始使用，但是绝对不可能是我们从埃及人那边学来的！」
「华夏的天平，也是我们华夏先民自己发明研究出来的！」
「这枚天平衡杆，就是最有力的证明！」
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